علوم انسانی در ایران بیش از آن که درآمدزا باشد، هزینه‌بر است/ناشران کمک درسی حمکرانان نظام آموزشی هستند

به گفته وی، پیش از اسلامی‌سازی علوم انسانی باید بتوانیم آن را کارآمد و روزآمد کنیم. روزآمدی به معنای اضافه کردن تئوری‌های توصیفی جدید به دروس دانشگاهی نیست؛ بلکه باید تئوری‌های تغییر را در نظام‌های مختلف اجتماعی مانند سلامت، مالیات، آموزش و … اجرا کنیم.

حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه عنوان کرد: در این سال‌ها هر وزیر آموزش و پرورش و آموزش عالی که سرکار آمد اعلام کرد که کنکور را برنمی‌داریم زیرا نظام ارزیابی مناسبی جایگزین کنکور برای رشته‌های پرطرفدار نداریم؛ درحالی که امروز دنیا چنین نظام‌هایی را پیاده کرده‌است و ما اصلا دنبال یافتن این نظام از درون علوم انسانی نرفته‌ایم. امروز انتشارات بزرگ کمک درسی حکمرانان نظام آموزشی ما هستند و مسئولین آموزش ما یا شریک آن‌ها و یا بازیگر بازی آن‌ها هستند. درحقیقت درآمدهای هنگفت مانع اصلاح روند شده است.

معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی بیان کرد: همچنین در مسئله حجاب، یک ستاد امر به معروف و نهی از منکری تشکیل شده که مدام به جاهای مختلفی مثل دانشگاه آزاد گیر می‌دهد که شما به حجاب بی توجهید. بله بی حجابی یک ناهنجاری است ولی بدتر از آن بی‌عفتی است.گاهی کسی حجاب دارد ولی بی عفت است

به عقیده او، تکنولوژی‌های علوم انسانی را ابتدا باید شناسایی، تدریس و سپس نحوه اجرای آن‌ها را در عرصه‌های مختلف اجتماعی روشن کنیم. به این ترتیب علوم انسانی علاوه برکارآمدی، با مهارت، همراه و درآمدزا نیز می‌شود و این‌گونه انقلابی در علوم انسانی رخ خواهد داد؛ درحالی که امروز علوم انسانی حافظه‌محور و هزینه‌بر است.

خسروپناه تاکید کرد: ما همواره از میراث فیلسوفان غرب استفاده کرده‌ایم و هیچ گاه به دنبال حذفشان نبوده‌ایم؛ بلکه می‌خواهیم آن را تعالی بخشیم.  در اجتهاد قسم اول ما به کمک عقل و وحی می‌توانیم انسان مطلوب بسازیم. البته عقل شامل عقل استدلالگر و تجربه می‌شود. انسان مطلوب در ساحت‌های مختلف اقتصاد، سیاست، امنیت و… با استفاده از آموزه‌های دینی زندگی را پیش می‌برد.

وی اضافه کرد: قرآن قصه‌گویی نمی‌کند بلکه می‌خواهد با تمثیل درس زندگی را به ما بدهد. قوم لوط، شعیب، ثمود و… نابود شدند و به تاریخ پیوستند اما عبرت‌های سرنوشت آن‌ها همچنان برای ما مورد استفاده و قابل رجوع است.

معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی در پایان گفت: در اجتهاد قسم دوم به کمک شناخت انسان مطلوب، پرسش‌هایی استخراج و به انسان محقق ارائه می‌کنیم تا استفاده و برداشت خود را داشته باشد. این پرسش‌های جدید، تولید تئوری‌های تغییر جدیدی را نیز به دنبال خواهد داشت. به عباراتی با طرح سوال، هم علت‌یابی و هم معنایابی صورت می‌گیرد. هرچه این سوالات دقیق‌تر باشند، نتایج عمیق‌تری نیز در بر خواهند داشت.